Category: происшествия

Category was added automatically. Read all entries about "происшествия".

ЛЕС ГОРИТ

Это бывает каждый год: горят леса.
Особенно в Сибири.
Тушить их сложно - плохо получается, пока за дело не возьмётся сама природа.
То есть пока не пойдут дожди.

Отчего горят?
Сейчас считается, это чёрные лесорубы скрывают свои чёрные дела. Китайцам продались.
Если бы не они, то всё бы весело зеленело.
Но и без китайцев горит и горело.

Когда Чехов отправился через всю Россию из Москвы на Сахалин, ему пришлось несладко.
Ехал он 81 день. Почти три месяца!
Великий Сибирский путь ещё не построен, после Тюмени пришлось пуститься по старинке в "конно-лошадиное странствие".
В Сибири донимало "... полное отсутствие еды в дороге, кроме "утячей похлёбки".
Дороги ужасные. Прошли дожди, грязь непролазная -  "не ехал, а полоскался".
Великие сибирские реки переплывал в лодках.

А далее - лето же! - "жара, пыль и удушливый дым от громадных лесных пожаров".
Этот дым был мучителен для Чехова, лёгкие которого уже были поражены чахоткой.

Это 1890 год.
Всё то же самое.
Это бывает каждое лето: горят леса.

БЕДНЫЙ ЙОРИК И ВЕСЁЛЫЙ РОДЖЕР милые кости

Одно время в ходу была мысль, что чёрный пиратский флаг придумал писатель Р. Л.Стивенсон.
Уж слишком популярным стал "Остров сокровищ".

Но это неправда.
Более того, зловещий пиратский символ вполне дитя своего времени.
Его не сочинили, его идея носилась в воздухе.

В Средневековье, как ни странно, смерть не казалось людям слишком уж страшной.
Многим она даже мнилась желанным освобождением бессмертной души от тленного, вечно больного, несовершенного тела.
Скорое воскрешение во плоти и встреча с дорогими усопшими тоже сомнений не вызывали.

А вот умереть без покаяния - ужас. Тогда душе вечно маяться в аду и не знать покоя!

Однако едва забрезжил рассвет Ренессанса, как отношение к смерти стало иным.
Нет, христианская вера не умерла.
Однако и реальный мир вдруг оказался слишком прекрасен, причудлив и полон тайн.
Радости жизни и человеческая красота засияли всеми красками.

Только вот жизнь коротка.
Мимолётна.
"Лови день (Capre diem)!" - этот античный девиз снова воскрес, заслонив аскезу.
Люби, смотри, слушай, осязай, наслаждайся!

Но смерть поглощала всё это жадно.
Бесконечные войны, смуты, мировые эпидемии чумы, сифилиса и пр. губили миллионы жизней.
Смерть всегда была рядом.
А вечная жизнь? "Какие сны в том смертном сне приснятся?"
Это вопрос!
Только вопрос.
Ответ неясен.

Потому страх смерти, привычка к виду смерти, неизбежность смерти, желание поладить со смертью породили странные культурные феномены Ренессанса и барокко.

Карнавальный данс макабр (Totentanz в Германии) - пляски смерти - становятся всё популярнее, а с 1370-х годов этот сюжет массово воцаряется и в живописи. "Триумф смерти" - вполне себе тема для поэмы Петрарки.
И для картины великого Брейгеля- старшего. Ужас и отвращение смешаны тут с чёрным юмором.

А смерть олицетворяет человеческий скелет в отрепьях савана.
И вечная улыбка голого черепа.

Бесконечно разнообразные человеческие индивидуальности, сводимые к однообразию пустых глазниц и дыре вместо носа...
Череп как символ бренности жизни просто заворожил тогда людей.
Его стали изображать с каким-то сладострастным упорством - с таким наши современники ломятся на фильмы-ужастики.

Череп, довольно неприятная штука, становится вполне бытовым предметом.
Черепа видим как аксессуар на портретах Ренессанса (часто череп держат в руках).

Интерьеры барокко украшают натюрмотрты жанра Vanitas (Суета сует).
В них пугающему и наставительному виду черепа (помни о смерти!) аккомпанируют гниющие фрукты, вянущие цветы, неостановимая струйка песка в песочных часах, посуда с трещинами и пустые раковины, обитатели и создатели которых давно мертвы.
Напоминания о тщете мирского.

Украшения порой бывали столь же мрачны - кольца с крошечными черепами, подвески в форме гробика, открыв который, можно внутри увидеть крохотный скелетик. "Все там будем"!
Чешская костница в Седлеце, где весь церковный декор выполнен из человеческих костей (использовано 40 000 скелетов!) - венец этого безумного и странного эстетического поветрия.

Черепа держали и дома.
Человеческий череп (соответсвенно вываренный и начищенный) стал излюбленным украшением кабинета врача, философа и просто элегантного меланхолика.
Потому принц Гамлет берёт в руки череп знакомого человека - шута Йорика, некогда забавлявшего принца - из разрытой могилы.
На что человек нашего времени вряд ли решится.
А вот поступком Гамлета никто из окружающих его не удивлён (хотя принца всё же подташнивает).

Зато не подташнивало блистательную которолеву Англии Елизавету I, когда она доставала из серебрянного ларца и показывала  французскому послу череп казнённого ею Эссекса.
Бывшего фаворита, прекрасного и дерзкого Эссекса.
Держа в руках его череп, королева смеётся.
Всё прошло, она победила.
И она жива.

Так что череп - как символ смерти и неизбежности - к  концу эпохи барокко настолько примелькался, что его появление на пиратском флаге (вместе с перекрещенными берцовыми костями) закономерно.
Символ считывался мгновенно, издали и безошибочно!

Именно на излёте барокко - в 1700 году - зловещий чёрный флаг с черепом и костями впервые был описан документально.
Он развевался над пиратским кораблём француза Эмманюэля Винна, промышлявшего между Гаити и Кубой.

Возможно, дизайн флага возник раньше.
Как и его название Jolly Roger (весёлый Роджер).
В качестве общеизвестного это название зафиксировано уже в Оксфордском толковом словаре английского языка в 1724 году.

Ирония морских разбойников насчёт весёлой улыбки скелетона понятна.
Но кто такой этот Роджер?
В старину roger - это жулик и бродяга, тёмная личность.
А иногда (для суеверных людей, которые боялись называть вещи своими именами, чтобы не привлечь называемого) - даже сам Сатана.
Так и у нас называли чёрта опасливо-иносказательно - лукавый, анчутка и пр.
У англичан чёрт это и Old Roger - Старик Роджер.

Так что улыбка, сияющая с чёрного флага, вдвойне зловеща.
Это улыбка не только смерти, но и ада.

Теперь сделаем краткую перекличку знаменитых реальных пиратов, которые фиксированно действовали именно под Весёлым Роджером.
Только капитаны!

Джон Квелч по прозвищу "Неукротимый", гроза Бразилии.
Эдвард Тич, свирепый тип по прозвищу Чёрная Борода.
Кристофер Кондент, капитан "Летающего Дракона".
Пират-работорговец Эдвард Ингленд.
Известный склонностью к садизму Эдвард (Нед) Лоу.
Обаятельный и артистичный Хауэлл Дэвис.
Бартольмью Робертс (Чёрный Барт), за три года разбоя награбивший добра на 50 млн. фунтов стерлингов; отличался экстравагантным щегольством (носил богато расшитые шёлковые наряды, осыпанные бриллиантами).
Оливье Левассёр, описанный  Даниэлем Дефо и известный как Ла Буз. Кончил жизнь на плахе.

Этот последний, самый знаменитый француз в пиратском мире, известен ещё и тем, что взойдя на эшафот, вынул из кармана и бросил в толпу какие-то бумажки (обрывки карты?), закричав:
- Эти сокровища тому, кто прочтёт!

Стоит ли говорить о том, что бумажки разлетелись и тут же были расхватаны.

И что сокровища Ла Буза ищут до сих пор.

Над чем смеётся Весёлый Роджер.








  

ЛЕДИ, ДЖЕНТЛЬМЕНЫ И БАБНО опыты

В заголовке ошибки нет. Не про бабло.

Словцо "бабнО" (ударение на последнем слоге) Владимир Даль записал на Псковщине. Значит "злая, наглая, бранчивая" женщина низших сословий.
Однако само слово среднего рода. Как раз то, что нужно!

О смерти ЖЖ писано много.
Я в ЖЖ только четвёртый год, т.е. не застала тёплого лампового, который светил и грел.
Сразу наткнулась на то, что ЖЖ объявили покойником.
Мол, стынет, желтеет и костенеет. До сих пор желтеет и стынет.
Возможно, так и есть.
Возможно, какие-то люди терпят убытки, недосчитываются доходов, теряют самооценку, бегут прочь и плачут. Возможно. Я тут к деньгам никакого отношения не имею, мне эти трагедии непонятны.

Потому просто о том, что есть в ЖЖ.
А есть много интересного, много хороших авторов. Посты их за много лет. Возможность и собственные посты хранить - это моя записная книжка.
Возможность комментировать самые горячие сиюминутные темы.
И всяческую житейскую дребедень тоже. Без этого скучно.

Но что удивило меня больше всего 4 года назад - и теперь не перестаёт удивлять?
Тут полно каких-то других людей, каких не встретишь на улице, на работе или на вокзале.

Я про бабно. Обоего пола (и разного, думаю, возраста).

Конечно, нахамить могут где угодно, но всё-таки густота ярости и раздражительности в реальной жизни в разы меньше, чем тут, в Сети. Особенно в нашей (кто заходит на англоязычные ресурсы, видят, что там тоже, бывает, бранятся, но не так много и бурно).
Вот почему так? В реале сковывают нормы общежития, а в интернете они не работают?
И человек тут таков, каков есть, потому что ему ни за что ничего не будет?
Но ведь мало кто, когда его никто не видит, пьёт из луж или гадит посреди комнаты?
Почему же виртуально он делает это?

Наблюдения.
Из всего обилия проявлений нрава бабна чаще всего попадаются такие штуки:

1. Коммент "ты проплачена", "сколько тебе платят по выходным", "ольгинский подряд", "госдеповские шкуры" и пр. Бабно всё, что не оно, считает купленным на корню, наёмным, продажным. Наверное, хочет, чтоб и ему платили. И много.

2. Коммент (если о чём-то и о ком-то мнение не восторженное) - "ты просто завидуешь", "опять вылезли завистливые суки" и пр. То есть всё, что не сюсюканье, для бабна выражение лютой зависти. Наверное, оно само всем завидует - иначе отчего такие странные мысли?

3. Коммент "ты такая..." Далее можете вообразить любую брань, какой и от бомжей не услышишь.
То есть проводится радостное питьё из лужи с причмокиванием.
Бабно думает, что оно тролль, что меня заденут его наивные слова, что я дура, гопница и урод. Было бы обидно, если бы попадало в точку. Но поскольку нет, то только забавно.

4. Странно, но у меня в реале никогда не было врагов. Таких, чтоб то и дело набрасывались с визгом и подпрыгиванием.
Они появились только в ЖЖ. Достижение!
Впрочем, не знаю, это мои персональные чудаки - или они ко многим являются в таком дурацком виде.
Но на комменты по абсолютно разным темам одни и те же персонажи выскакивают с готовыми порциями чепухи, по их мнению, остроумной и обидной (см.п.30. Не нравлюсь я им. Они не желают, чтоб я высказывалась и вообще существовала. Это для них невыносимо.
Один даже обещал лично меня расстрелять, когда придут "наши" (кажется, должен прийти атаман Семёнов, давно покойный).

5.Еще один замечательный вид бабна - банщики.
В принципе я ничего не вижу плохого в забанивании. Хотя сама этим не занимаюсь - всё-таки картина мира должна быть такой, какова она есть, а не такой, какая нам нравится (в последнем случае получается социалистический реализм самого дурного толка).
Но кто особо чувствителен, пусть банит.
Вот последней меня Лена Миро забанила. Вполне благопристойно.
Я не против.
Я в свитах не состояла и состоять не собираюсь.

Но бабно-банщик вот какой: на ваш коммент (а я никогда не ругаюсь, не сыплю оскорблениями, не перехожу на личности и могу съязвить только по проблеме) он разражается бурным потоком всяких гадостей (см. п.3), кроет матом - и банит.
Так вот гроссмейстерски - мат и бан.
Мол, не ответишь, я победил.
Просто "клуб четырёх коней" какой-то.

Любопытно, что этот нехитрых приём освоили самые разные персонажи. От суровых защитников пролетариев всех стран до интеллигентных на вид, ещё ламповых любителей исторических загадок.
Бывали такими и дамы, но чаще бабно-банщики почему-то мужского пола.

Вот такой пир мудрецов.

Всё это по-своему забавно, как всякая человеческая комедия. Но многовато бабна. Несколько обидно за державу и человечество.
В недавней нашумевшей лекции Людмилы Петрановской говорилось о том, чему должна учить школа. Креативности, кооперации и пр.
Какая уж кооперация, если нет умения просто вести дискуссию.
Если мнение, отличное от собственного, воспринимается как преступление и вызывает в ответ странные ужимки и прыжки, колики и фонтан брани.
Если бабно - норма.

ОГОНЬ ЗЕМНОЙ И НЕБЕСНЫЙ беды деревни Тележихи

Каждое лето горят леса Сибири.
Их тушат - но они горят.
Почему, не сообщается. Не расследуется.
А зря.

Сибирские пожарища были всегда.
Уникальные воспоминания алтайского крестьянина, жителя деревни Тележихи Василия Швецова, закончены им в старости в 1970 году.
Там о привычных палах начала ХХ века сообщено следующее:

"Бичом всех сёл были пожары.
Пустоши пахали после того, как спалят траву на полосе, отсюда огонь перебрасывался на гору, на сухую траву, в лес - и пошло-поехало на десятки километров во все стороны.
Выжигали траву и на покосах. Часто горели Баданка, Мохнатая сопка, горы Панова и Пролётного".

Палить траву принято во многих местах и до сих пор. Так что не только любители шашлыка виноваты в пожарах.

Другое дело, что "при царе" погорельцам от палов никакой компенсации и новых домов не полагалось. Зато в каждой деревне была организована добровольная пожарная команда, все домохозяйства были готовы к защите от огня.

Стихийные бедствия случались и в те давние времена, хотя глобальных изменений климата ещё не примечали.

Особенно запомнилось в Тележихе грозовое лето 1911 года.

"Всех застала гроза на лугу повыше Артемьева брода, где был на покосе и наш сосед Лубягин Дементий с женой.
От сильного дождя он спрятался под большим кожаным кичимом (потник, подстилка под конское седло - С.). А его жена Наталья Матвеевна сидела в отверстии, выгоревшем в стволе толстой лиственницы. Не доставало её там ни ветром, ни дождём".

В грозу такое укрытие опасно!

"И только мой отец крикнул, чтобы сосед собирался домой, как удар грома поставил наших лошадей на колени.
От лиственницы в разные стороны полетели сучья и щепки, пошёл дым.
Дементия отбросило на десяток метров, а жену его убило. Золотой крест на цепочке и золотое кольцо на пальце вплавились в тело.
Оглушённый молнией, Дементий мало что понимал. Собравшиеся люди помогли ему запрячь лошадей, сверх нескольких охапок травы положили почерневший труп женщины и повезли домой. Там её пытались откачать, прикапывать сырой землёй, но к жизни вернуть не смогли".

Это была не единственная беда того лета.

"С незапамятный времён рвать и есть молодой горох разрешалось только с Ильина дня.
После завтрака мы, детвора разного возраста, отправлялись на пашни за свежим горошком, да и ягод побрать. У каждого за плечами торбочка, в которой лежали половинка калача или шаньга да жестяная посудина для ягод".

Василий Швецов, тогда подросток, пошёл на гороховое поле. С ним были две его тётушки. Погода была прекрасная - ясная, тихая.

"Наши пашни были в Язёвском седле. До села - час ходьбы.
Среди полос пшеницы стояла избушка с двумя двухчетвертовыми окошечками. В ней был сложен разный инвентарь. У избушки решили передохнуть".

И вдруг всё переменилось:
"Из-за гор быстро наползла туча, заподувал ветерок, послышались раскаты.
И началось.
Всё вокруг будто взбесилось! Порывом крупного града сразу выбило оба оконца. Корьё с избушки, куда мы забились, сорвало, землю на потолке размыло, и на нас потекли потоки грязной воды. Побежала ручьём вода из-под порога и сквозь щели двери. Кругом шумело и громыхало. Мы по колено стояли в воде и скулили, как собаки.
Сколько это длилось, не знаю.
Гроза пошла на село, а вода в избушке не убывала. Мы хотели выйти, но не тут-то было - двери не открывались, потому что с горки водой накатило града.
С большим трудом приоткрыли дверь, я просунулся в щель, стал отгребать град, а был босиком, и ноги сильно мёрзли".

Наконец и тётки выбрались наружу. И заплакали. Перед ними была печальная картина:

"Ни хлеба, ни травы, ни гороха: всё смешано с землёй градом величиной с куриное яйцо. Стебли на полосах превращены в кострику, колосья искромсаны. Трава в сечку, и водой её кучами стащило с седловины.
Хрупкие стебли гороха были как будто изрезаны острым ножом. Клочья их с нашего гороховища натащило к избушке. Ни одного целого стручка! Всё превращено в крошку и перемешано с землёй.
Ни одной ягодки не осталось и на ягодных местах в Слизунке.
Мы все навзрыд ревели. Вопли слышались в поле и в других местах.
На седловине у родника встретили мы двух мужиков, Николая Загайнова и Степана Малахова. Они тоже плакали - и вот от этого мне действительно стало жутко".

Когда люди с поля вернулись домой, то узнали, что почти весь урожай погублен градом (потом крестьянам пришлось закупать хлеб в других местах). Побило много домашней птицы и даже телят. Высадило окна в избах.
Не пострадал от стихии лишь поп:

"В злополучный день служил обедню поп Иван Кузьмин, который собрал ведро самых крупных градин. По весу были они в полтора фунта".

Случались в Тележихе и бедствия иного рода:

"Не только весенние, но и летние месяцы бывали холодными, хоть шубу не снимай. Тогда для хлебов не хватало тепла, и они не созревали, как положено. Урожай низкий, зерно (а стало быть, и мука) никудышние. С выпечкой хозяйки мучились - то не поднималась квашня, то трескалась.

Нередко бывало и ранее выпадание снегов - например, в 1913 году. Снег тогда завалил половину неубранных хлебов. Он было растаял, но хлеб убрать успели немногие. Снег выпал снова и уже окончательно. Осталось неубранным и у нас более полутора десятин пшеницы в Кашиной яме".

Так заканчивался в Тележихе последний мирный год.
Впереди было много новых бед. Что в сравнении с ними побитый горох!

"СИНИЙ КИТ" МИЛЕТА

Ещё в античные времена люди сталкивались с печальными и странными феноменами, которые ставят в тупик и теперь.

"Милетских девушек когда-то постигла без видимой причины непонятная и внушающая страх душевная болезнь. Можно было только предположить, что распространившаяся в воздухе болезнетворная зараза вызвала у них расстройство разума: все они были внезапно охвачены самоубийственным стремлением к петле, и многие, ускользнув от надзора, повесились.
Мольбы и слёзы родителей, уговоры друзей не достигали цели, и, впав в это безумие, девушки преодолевали всякую бдительность окружающих".

У Плутарха (ок.50-120 г.г. н.э.) рассказ об этой беде города Милета входит в книгу "О доблести женской".
Бессмысленные суициды и доблесть?
Да, юные милетянки, рвущиеся к самоубийству, удостоились памяти и похвалы.
И вот почему.

"Казалось, что борьба с этим демоническим бедствием превышает человеческие возможности, пока по чьему-то мудрому совету не был принят закон - повесившихся девушек выносить на похороны через городскую площадь нагими.

Это подействовало, и самоубийства девушек полностью прекратились.

Великое доказательство благородства и доблести такая боязнь бесславия: те, которые, не колеблясь, шли навстречу самому страшному - смерти и страданию, отступали перед мыслью о позоре, который ожидал их после смерти".

МЕЖДУ ПРАВДОЙ И ВЫМЫСЛОМ

япона мать


Японский гений Тикамацу Мондзаэмон (1653-1724; настоящее имя Сугимори Нобумори) приоткрыл в беседах с другом (Ходзуми Икан) тайну очарования искусства своей страны:

"Искусство находится на тонкой грани между правдой ("тем, что есть") и вымыслом ("тем, чего нет")...
Оно - вымысел и в то же время не совсем вымысел; оно - правда и в то же время не совсем правда. Лишь на этой грани и родится наслаждение искусством".

В назидание писатель приводит занятную историю о бесплодности холодного натурализма:

"У одной придворной дамы был возлюбленный. Они любили друг друга, но дама обитала в глубине дворцовых покоев, и возлюбленный не мог посещать её.
Лишь изредка в торжественных случаях могла она видеть его сквозь щели занавеси и так тосковала по нём, что велела изготовить его деревянное подобие.
В отличие от обыкновенных кукол оно ничем не нарушало сходства. О цвете лица и говорить нечего, так верно он был соблюдён. Даже поры на коже, даже отверстия в ушах были в точности изображены, и количество зубов во рту было то же.
И поскольку мастер создавал это подобие в присутствии того, кого он должен был изобразить, то человек и кукла лишь одним отличались друг от друга: в человеке была душа, а кукла её была лишена.

Когда же дама увидела это подобие, столь верно изображавшее живого человека, то интерес её остыл, а на душе стало жутко и тяжело. Скоро остыла в ней и любовь, а кукла стала ей так противна, что дама выбросила её".

Так слишком верное изображение убило любовь.

Странным образом нечто похожее сказал Достоевский (устами князя Мышкина) по поводу чересчур натуралистичного "Мёртвого Христа" великого Гольбейна - от такой картины "и вера может пропасть".

Теперь немного о Тикамацу. Его имя стоит в истории драматургии рядом с именами Софокла, Шекспира и Мольера, но у нас знают его мало.
Аристократ по происхождению, внук старшего княжеского вассала, сын ронина (разорившегося бродячего самурая - мы знаем таких по фильмам Куросавы), он побывал в монастыре и, взяв простонародное имя Тикамацу, прибился к театру Кабуки, где стал писать для знаменитого актёра Сакато Тодзюро.
Пьесы Тикамацу вызывали восторг зрителей, но из театра Кабуки он ушёл в театр марионеток Дзёрури.
Почему, до сих пор неясно.
Быть может, потому что в Кабуки главным был актёр, а в кукольном театре больше простора авторской воле?

Куклы Дзёрури были в 2\3 роста человека и делались самыми искусными мастерами - наверное, такой мастер и рассказал Тикамацу историю о деревянном двойнике возлюбленного дамы.
Красавицы-куртизанки, самураи, простолюдины, злодеи - их облик был далёк от натурализма, однако их подвижность и выразительность в руках кукловодов были удивительны.

Именно в таком условном театре и были разыграны самые знаменитые творения Тикамацу, полные прекрасных стихов и трагических сюжетных коллизий.
Это истории любви и житейских катастроф. Названия говорят сами за себя:
Гонец в преисподнюю;
Копьеносец Гондза в двойном плаще;
Девушка из Хаката в пучине бедствий;
Самоубийство влюблённых на острове Небесных сетей;
Масляный ад.

Свои сюжеты Тикамацу часто брал прямо из городской жизни.
Так, подлинное самоубийство влюблённых на Острове Небесных Сетей случилось 14 октября 1720 года, а уже 6 декабря шла премьера самой знаменитой пьесы Тикамацу:

Иней,
Что падает морозной ночью,
И поутру опять исчезнет,
Как всё на свете исчезает.
Но прежде, чем исчезнет иней.
Влюблённые должны проститься с жизнью...

GLOOMY SUNDAY цепная реакция смерти

В 1910 году в Лейб гвардии Конно-Гренадерском полку, расквартированном в Петергофе, случилось то, что теперь называют ЧП.
Очевидец событий, конно-гренадер Н.Воронович, излагает дело так:

"Старший офицер 5-го эскадрона - поручик Крживинский - проигрался в карты и, не имея возможности заплатить проигрыш, застрелился. Его торжественно похоронили с отданием воинских почестей. Мы не успели ещё пережить этой трагедии, как застрелился, почти на моих глазах, мой сверстник корнет Коренев. Причины этого самоубийства были непонятны. Коренев был жизнерадостным юношей, прекрасным офицером и общим любимцем полка. Мы тоже похоронили его с трубачами и воинскими почестями... Через несколько дней после похорон Коренева застрелился только что произведённый в офицеры, двадцатилетний милый мальчик Ника Попов".

Повальные суициды в полку вызвали серьёзную тревогу командования.
Правда, в ту пору самоубийства были всеобщим поветрием. Газеты то и дело писали "Обычная осенняя (или весенняя) эпидемия самоубийств началась", "... жертвами нынешнего сезона самоубийств являются"... и т.д. Эпоха декаданса с её культом разочарования, пессимизма и смерти была временем самоубийц. В кругу богемы о суициде говорили и думали непрестанно. Об этом писали Чехов, Белый, Андреев, Сологуб. Бердяев даже создал трактат "О самоубийстве".

Однако подражающие самоубийства пышущих здоровьем офицеров, весьма далёких от всякого декаданса, были особым случаем.
"Наш полковой врач, доктор Вульф, очень сведущий психиатр, уверял, что это были типичные явления "эпидемии самоубийств", - вспоминает Воронович.
Природа этого явления до сих пор неясна. Но было понятно: первый выстрел Крживинского запустил серию похожих действий людей очень разных, но связанных между собой знакомством и дружбой.

Такое случается и в наши дни.
В 1995 году канадский городок Манитоба (всего 1 500 жителей) был потрясён серией самоубийств молодых людей и подростков. Каких-то внешних причин трагедии - ссор, вражды, краха семей, разорений (всё это часто ведёт к самым печальным последствиям) - не нашлось. Но четверо друг за другом погибли, и было ещё девятнадцать попыток. Младшему самоубийце было 14, старшему 23. Врачам, родителям и психологам с трудом удалось прервать страшную череду смертей. Все пострадавшие молодые люди были либо родственниками, либо знакомы между собой.
Как и в Конно-Гренадерском полку, первая смерть потрясла многих, и, как по цепочке, неудержимое стремление покончить с собой стало передаваться от человека к человеку.

Конечно, неспокойные эпохи, полные потрясений - когда рушатся планы и теряются иллюзии - способствуют самым мрачным настроениям. Но в таком случае депрессия, приводящая к трагедии, имеет вполне реальное объяснение. Как харакири тысяч японцев после капитуляции в 1945 году или волна самоубийств 1929 года в США после краха рынка акций. Случаются массовые самоубийства на волне религиозной истерии или культа погибшей звезды (после странной кончины Мэрилин Монро более 200 её почитателей свели счёты с жизнью; смерть Сергея Есенина вызвала волну самоубийств в Советской России).

Сталкиваясь с феноменом массовых подражающий самоубийств, врачи стали искать выход. Они пробовали всевозможные средства спасения людей от этой непредсказуемой напасти.
В США в эпоху Великой депрессии была сделана ставка на Голливуд - фабрику грёз. Бесконечные нарядные мюзиклы и милые комедии помогали пережить житейские неурядицы. Для погружённых в мрачные мысли людей психологи-энтузиасты создали Клуб улыбок, где учили улыбаться в манере любимых актёров и даже советовали надевать улыбающиеся маски. А ещё лучше заставлять себя улыбаться - поначалу это требует усилий, зато потом улыбка сама собой будет появляться на лице. Окружающие в ответ тоже улыбнутся. А ты улыбнёшься им! Культура непременных ритуальных улыбок, распространённая на Востоке, неплохо прижилась и в Америке.

В Клубе улыбок работал и гипнотизёр, который настраивал подсознание людей на позитивный лад. Рекомендовалось танцевать и слушать весёлую музыку.
Напротив, печальные мотивы отменялись. В 1930-е был очень популярен тоскливый блюз Gloomy Sunday. "Венгерскую песню самоубийц" сочинил Режё Шереш, будапештский музыкант, который вложил в музыку собственные переживания. Он и умер соответственно - пытался покончить с собой, спрыгнув с крыши, но выжил; повесился уже в больнице. В Америке его песню спела Billie Holyday. Этот хит требовали убрать с радио некоторые общественные организации, а в 1941 году он в самом деле был запрещен ВВС как подрывающий боевой дух в войне с фашизмом.

Однако единственного рецепта, как побороть странное явление человеческой психики - подражательные самоубийства - так и не нашли. Полиция сейчас отслеживает в Сети сообщества - "клубы самоубийц". А родители должны просто хорошо знать своих детей, чтобы понять, когда рядом замаячит призрак Gloomy Sunday.

Однако вернёмся в Конно-Гренадерский полк. Что предприняли там?
Вояки решили действовать своими методами. Ведь похожая ситуация сложилась в 1805 году в Булонском лагере, когда в одной караульной будке произошло подряд несколько самоубийств часовых. Наполеон приказал проклятую будку просто сжечь.

А в России?
"Эпидемию быстро прекратил великий князь Николай Николаевич. Явившись в полк и собрав молодёжь, он заявил, что отныне запрещает отдавать воинские почести самоубийцам. И эти печальные случаи прекратились".

Меланхолия меланхолией, а честь - превыше всего.

ПАСХАЛЬНОЕ ЯЙЦО КЛАДОИСКАТЕЛЕЙ

Величайший из христианских праздников - св.Пасха - не только всегда был торжеством из торжеств. Его сопровождало огромное количество народных примет, обычаев, суеверий и обрядов. Многие связаны с пасхальным красным яйцом. Они сейчас забыты и поражают своей причудливостью, но ещё лет сто назад широко бытовали в деревнях. Известный знаток крестьянской жизни этнограф С.В Максимов (1832-1901 г.г.) записал их:

"Нельзя, напр., есть яйцо и выбрасывать (а тем более выплёвывать скорлупу за окошко на улицу, потому что на протяжении всей светлой седмицы сам Христос с апостолами в нищенских рубищах ходит по земле, И в него можно попасть скорлупой <...>

При помощи яйца получают облегчение <...>от всех болезней и напастей. Если яйцо, полученное при христосовании от священника, сохранить в божнице в течение трёх и даже 12 лет, то стоит только такое яйцо дать больным - и всю хворь как рукой снимет.

Помогает яйцо и при тушении пожаров: если человек, отличающийся праведной жизнью, возьмёт такое яйцо и троекратно обежит горящее здание со словами: "Христос воскресе", то пожар сразу утихнет, а затем и прекратится сам собой. Но если яйцо попало в руки человеку сомнительного образа жизни, то пожар никоим образом не прекратится, и тогда остаётся только одно средство: бросить яйцо в сторону, противоположную направлению ветра и свободную от строений - тогда ветер утихнет, изменит направление, и сила огня ослабнет настолько, что возможно будет с ним бороться<...>

Наконец, яйцо помогает даже кладоискателям, потому что всякий клад, как известно, охраняется специально приставленной к нему нечистой силой, а, завидев человека, приближающегося с пасхальным яйцом, черти непременно испугаются и кинутся врассыпную, оставив клад без всякой защиты и прикрытия, - тогда только бери лопату и спокойно отрывай себе котлы с золотом".

СОЛНЦЕ 1941-ГО ГОДА две странички из дневника Ивана Бунина

30.6.41.
Итак, пошли на войну с Россией: немцы, финны, итальянцы, словаки, венгры, албанцы (!) и румыны. И все говорят, что это священная война против коммунизма. Как поздно опомнились! Почти 23 года терпели его.
(...) Во втором часу радио: Франция прервала дипломатические отношения с Россией в виду её мировой коммунистической опасности.

24.8.41. Воскр.
Вчера Cannes, купался. Никого не видал.
Юбочки, лёгкие, коротенькие, цветастые, по-старинному простые, женственные, которые носят нынешнее лето. Стучат деревянными сандалиями.

Немцы пишут, что убили русских уже более 5 миллионов.

С неделю тому назад немцы объясняли ожесточённое сопротивление русских тем, что это война не то, что во Франции, в Бельгии и т.д., где имелось дело с людьми, имеющими "intelligence", - что в России война идёт с дикарями, не дорожащими жизнью, бесчувственными к смерти. Румыны вчера объяснили иначе - тем, что "красные" идут на смерть "под револьверами жидов- комиссаров". Нынче румыны говорят, что, несмотря на все их победы, война будет "непредвиденно долгая и жестокая".

Днём нынче было совершенно палящее солнце - настоящий провансальский день.